8 yaşındaki Narin Güran’ın cinayeti, şeffaflıktan uzak gelişmeler ve çelişkili tanık ifadeleriyle her geçen gün daha da karmaşık bir hal alıyor. Olayın etrafındaki sis perdesi, toplumda birçok spekülasyona ve senaryoya yol açtı. Bu senaryoların merkezinde ise amca Salim Güran’ın aile içindeki çarpık ilişkilerini koruma çabası yer alıyor. Peki, bu cinayetin ardındaki asıl motivasyon ne olabilir? Aile, neden bu korkunç gerçeği saklama yoluna gitti? Durkheim, Freud ve Bourdieu gibi düşünürlerin perspektiflerinden baktığımızda, bu olay sadece bireysel bir trajedi değil, toplumsal yapının karanlık bir yansıması olabilir.
Durkheim’a Göre: Toplumsal Normların Koruyucusu Aile
Sosyolog Émile Durkheim, toplumun bir arada kalmasını sağlayan temel unsurun kolektif bilinç olduğunu söyler. Toplumun genel kabul görmüş norm ve değerleri vardır ve bu normların ihlali, sapma olarak görülür. Narin Güran cinayetinde de iddialara göre aile, toplumun normlarına uymayan bir ilişkiyi saklama çabasına girişmiş olabilir. Aile, toplumsal düzenin bozulmasına neden olacak bu sapmayı gizleyerek, hem kendini hem de toplumu koruma refleksi göstermiştir. Durkheim’ın bakış açısına göre, bu bir nevi toplumun normları koruma mekanizması olarak görülebilir.
Freud: Tabu İhlalinin Bedeli
Psikanalist Sigmund Freud, Totem ve Tabu adlı eserinde, ilkel toplumlarda bazı ilişkilerin “tabu” olduğunu ve bu tabuların ihlal edilmesinin büyük tepkilere neden olduğunu vurgular. Eğer iddia edildiği gibi, Narin’in öldürülmesinin arkasında amca Salim Güran ve Enes Güran’ın toplumun kabul etmeyeceği bir ilişkisi varsa, bu ilişki bir tabunun ihlali olarak görülmüş olabilir. Freud’a göre, tabuların ihlali toplumsal yapıyı tehdit eder ve bu tehdit karşısında aile, o tabuyu korumak için her türlü yola başvurabilir. Cinayet, bu ihlalin açığa çıkmaması adına işlenmiş bir savunma mekanizması olarak yorumlanabilir.
Bourdieu: Sembolik Gücün Korunma Çabası
Fransız sosyolog Pierre Bourdieu’nün sembolik sermaye kavramı da bu olayı anlamamıza yardımcı olabilir. Bourdieu, toplumda güç ve otorite kazanmanın sadece maddi değil, sembolik unsurlarla da mümkün olduğunu savunur. Aile içindeki “kabile reisi” konumundaki Salim Güran, hem aile içinde hem de toplumda belli bir otoriteye sahip olabilir. Eğer bu otoritenin sarsılmasına neden olacak bir ilişki açığa çıkarsa, Güran, kendi sembolik sermayesini koruma adına bu ilişkiyi örtbas etmeye çalışmış olabilir. Aile içi şiddet ve gizleme çabaları, bu otoriteyi koruma isteğiyle birleşmiş olabilir.
İlkel Toplumlar ve Günümüz Toplumları: Kolektif Suç
Bu tür olaylar, ilkel toplumlarda görülen kolektif suç olgusunu da hatırlatıyor. Durkheim ve Freud’un teorilerine göre, toplumlar veya aileler, tehdit olarak gördükleri sapmaları bastırma yoluna gidebilirler. Narin Güran’ın öldürülmesi, sadece bir bireyin suçu değil, ailenin sembolik sermayesini koruma çabasıyla toplu olarak işlenen bir suç gibi görünüyor. Aile, toplumsal normlardan sapmayı gizleyerek, statüsünü koruma refleksi göstermiş olabilir.
Sonuç: Toplumsal Yapıların Gölgesinde Bir Trajedi
Narin Güran’ın trajik ölümü, sadece bireysel bir vahşetin ötesinde, derin toplumsal yapıların bir yansıması. Durkheim’ın normlar, Freud’un tabular ve Bourdieu’nün sembolik sermaye teorileri, bu tür olayların ardındaki sosyal yapıları anlamamıza yardımcı oluyor. Toplumların, özellikle aile yapılarının, normlarını koruma çabası bazen bireysel trajedilere yol açabilir. Bu olay, aile içi güç dinamiklerinin, toplumun kabul edemeyeceği sapmaların nasıl gizlenmeye çalışıldığını ve sembolik gücün nasıl korunmaya çalışıldığını gösteren acı bir örnek olarak karşımızda duruyor.